【枉凝眉】

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一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他，若说有奇缘，如何心事终虚化？一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬尽，春流到夏!

绛珠仙子下凡愿用一生的眼泪，来偿还神瑛侍者前世灌溉之恩。恩情债务还有偿还一说，眼泪哪还用偿还？真是千古未闻。还泪是为了把别人得伤心眼泪擦掉，再用自己得眼泪替他偿还。

这泪是要替崇祯还给天下万民，是他的过错，导致兆亿华夏子民遭受无数苦难和屈辱，这也是替他表达心中的愧疚和悲痛。

人的眼泪有贵贱之分，若这泪只为自己而流，那一文不值。曹雪芹将崇祯的形象重新解构，让他幻化成还泪的绛珠仙子。

把这眼泪还给天下万民，还给汉家江山，更要还给那些誓死抵抗外敌宁死不降的英雄儿女们。这泪也是要还给他曾经的亲人和恋人。这眼泪没有半点是为自己而流，这泪重若千斤。

若是崇祯看到他对明王朝，对身后的百姓造成这么大的伤害，我想他永远也不会饶恕自己。

宝玉在梦到秦可卿死后，心如刀绞，如肠断心摧，那该有多么悲伤啊。曹雪芹虽然写的荒诞无稽，但蕴含着真情真意，饱含了对故国的深切哀思和追忆。

林黛玉虽是寄人篱下，但贾母对她格外宠爱，几乎没人敢得罪她，可她还总是伤心流泪。或许是黛玉性格敏感，柔弱多情，但其背后也隐藏了曹公所寄托的无限深情。

宁国府寓明，荣国府寓清，曹公把崇祯的情身林黛玉放在清王朝的庭院中，她这种伤怀感叹，和南唐后主李煜，在故国沦陷后，被宋太祖幽禁宫中的悲凉寂寞境遇如出一辙。

黛玉吟唱《牡丹亭》中的词， “良辰美景奈何天，赏心悦事谁家院”，这与李煜《虞美人》

春花秋月何时了？往事知多少。

小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。

雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。

问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。

一样的萧索凄凉，一样的孤独寂寞，一样的思念故园，一样的无可奈何。

李煜最终也因为这首词为他带来了灾祸，赵匡胤在位时犹能容下这位多情皇帝，而赵光义继位后不可能在容他，让小周后每每前来侍寝，让李煜受尽屈辱和折磨后，再赐予毒酒白绫，李煜自尽后，小周后不久也伤心而逝，其中故事亦让人惋惜动容。李煜死后葬于北邙山，而北邙山自古也是帝王将相的理想归所。但理想归理想，后来的封建帝王不再肯埋骨他乡，更想着千载万载的凌驾于万民之上。

而天字从反照风月的角度又与秦可卿相对，天香楼又寓意了崇祯万古流芳。崇祯与周皇后，李煜与其妻子大周、小周同样都是情深意切。

第十九回 黛玉午睡，宝玉来看他，这一段故事和李煜《菩萨蛮-蓬莱院闭天台女》勾勒出的意境完全一样。

蓬莱院闭天台女，画堂昼寝人无语。

抛枕翠云光，绣衣闻异香。潜来珠锁动，

惊觉银屏梦。脸慢笑盈盈，相看无限情。

这一回黛玉床上歇午，丫鬟们皆出去自便，满屋内静悄悄的，宝玉偷偷潜来看她，拨动珠帘，只见黛玉正在睡午觉，怕她睡出了病，忙推他起来。又要枕头和黛玉共枕，对视而卧，相看无限情。宝玉闻到黛玉衣袖之中散发出一股幽香，闻之令人醉魂酥骨。接着宝玉又讲了一段‘偷香窃芋’的故事，哄黛玉开心。

那么曹公为什么要化用李煜的诗词呢？

这一回的回目名‘情切切良宵花解语，意绵绵静日玉生香’。

黛玉问宝玉身上有没有暖香，暖香配暖玉，让人不禁想起《锦瑟》中的名句， “沧海月明珠有泪，蓝田玉暖日升烟”。

沧海升起明月，月色下鲛人泣泪成珠，蓝天山泛着温暖的玉辉，宛若白日升腾起的烟波。

古人赠送的小物件往往都有特别深意，或是寄托殷切的祝福，或是表达爱慕之意。而宝玉为什么要赠给黛玉两块用过了的手帕呢？第三十回黛玉宝玉动了气，宝玉没带手帕便用新衣服衫袖来擦，黛玉看来不忍，含泪摔给了他一块鲛绡手帕。

而宝玉三十四回还回去两条半新不旧的手帕，一来说明他还珍藏着黛玉的心意，以此表达心中对黛玉的敬意，一来用自己的一块来表达心中的倾慕之情。

黛玉看这手帕原本就是自己的，又看宝玉送来的一条，心中自然洞明。随后黛玉对着尺幅鲛绡，抛洒泪珠，不正对应了《锦瑟》里鲛人泣泪的意象嘛？

这一回黛玉又问宝玉身上有没有暖香，暖香对暖玉，也间接将通灵宝玉与明月联系起来。中华灿烂而又浪漫的古典文化，就这样在《红楼梦》中巧妙地融汇进来，有时候一件事常常有许多与之相对应的历史典故。也因此衍生出如恒河之沙般地解读观点，或许这也是曹公所乐意见到的吧。

南唐后主李煜和崇祯同是亡国之君，曹雪芹化用李煜的诗词，让这两位末代君王在情感上产生了共鸣。

但要理解曹雪芹为什么要写这段内容，还须对应前面袭人劝谏的故事。

袭人劝谏宝玉四件事，一是不可再说死了活了的；二是积极上进，努力读书；三是不可毁僧谤道，调脂弄粉；之后最要紧的一件就是要改去那爱红的毛病。

但这之后宝玉显然就把许给袭人的承诺抛到九霄云外，依然不喜爱读书，依然想要化成飞灰飞到天尽头，去找寻自己的精神自由。依然喜欢调脂弄粉，依然爱红。

‘偷香窃芋’更是把世间庙宇僧道批驳的体无完肤。

书里写：

一时小耗回报：'各处察访打听已毕，惟有山下庙里果米最多。老耗问：'米有几样？果有几品？'小耗道：'米豆成仓，不可胜记。果品有五种：一红枣，二栗子，三落花生，四菱角，五香芋。'老耗听了大喜，即时点耗前去。

批书人说到：【庙里原来最多，妙妙！】第七回周瑞送宫花见到智能儿，问起十五的月利供银，得了没有，批书人说：【妙!年轻未任事也。一应骗布施，哄斋供诸恶，皆是老秃贼设局。写一种人，一种人活像。】

很多人觉得曹雪芹有深厚的佛道修为，这本书也充满了对佛学道学的思考。岂不知书中出家的没有一个得到善果。曹公出过家，也见证了世间诸多哄骗布施的行为。古代庙宇寺院和当时大官僚大地主皆有联系，实际地位和剥削手段相较于前者有过之而不及。

书中的水月庵更是藏污纳垢，大搞权钱交易的污秽场所，水月庵与地藏庵的老尼更把新来的小尼姑当奴隶使派。惜春原本想出家讨个清净，谁知还是事与愿违，辜负了大好年华，也没有半分清白清净可言。

在祭奠金钏时宝玉道：

"我素日因恨俗人不知原故，混供神混盖庙，这都是当日有钱的老公们和那些有钱的愚妇们听见有个神，就盖起庙来供着，也不知那神是何人，因听些野史小说，便信真了”。

在劝藕官烧纸时宝玉道：

"以后断不可烧纸钱。这纸钱原是后人异端，不是孔子的遗训。以后逢时按节，只备一个炉，到日随便焚香，一心诚虔，就可感格了。愚人原不知，无论神佛死人，必要分出等例，各式各例的。殊不知只一'诚心'二字为主”。

可知曹雪芹对这种封建愚昧思想的态度了，现在我们国家禁止烧纸是正确的。但我觉得，这并非是规劝人心，促进社会进步的良方，每个人都有自己的自由，当精神世界满足，公民素质提高之后，这些陋习自然会销声匿迹，与其按着手教人，不如解放双手，打开精神自由的翅膀，让百姓徜徉在自由的海洋里。

曹公借袭人之口，指出宝玉心中对读书的看法，他宁愿看《西厢记》《牡丹亭》这样的歪书，也不愿意看后人杜撰曲解圣人之意的理治书。

书里借袭人之口提到：

背前背后乱说那些混话，凡读书上进的人，你就起个名字叫作‘禄蠹’，又说只除‘明明德’外无书，都是前人自己不能解圣人之书，便另出己意，混编纂出来的。

‘明明德’之外无书，这把矛头直接指向当时封建皇权推崇的理学思想，这是大逆不道的。

在当时只要有人敢否认理学思想，几乎和否认皇权一样，是杀头的死罪。可曹雪芹将这重若千钧的话语，从袭人口中轻巧的说出来，既让人感觉不到什么，又若有所思，可谓十分巧妙。

宝玉视当时的读书人为‘国贼禄蠹’，而宝钗又说：

“男人们读书明理，辅国治民，这便好了。只是如今并不听见有这样的人，读了书倒更坏了。这是书误了他，可惜他也把书遭塌了，所以竟不如耕种买卖，倒没有什么大害处”。

这用老百姓的话说就是，当官不为民做主，不如回家卖红薯。这本书藏着真谛，各位看官’万不可被作者轻轻蒙蔽了去。

宝玉一心死后化为飞灰，随风飞扬，飞到世界尽头。曹雪芹也希望自己和刘伶一般鹿车荷锸，一样醉生梦死，不顾世间一切礼法，他们蔑视皇权富贵，死就死了，喝死就地掩埋，就和脚下的土地融为一体。

曹雪芹不图名利，不为富贵，只为找寻心中的自由世界。所以书中宝玉总说死后要化为飞灰，灰还有痕迹，最好连痕迹也无，消失的无影无踪。这是一种伟大的精神，他不在意自己的生死，希望与天地融为一体。

这也是源自我国独特的浪漫文化，人们相信世界万物都有其精神。

晴雯死后，宝玉向袭人说道：

就有孔子庙前之桧，坟前之蓍，诸葛祠前之柏，岳武穆坟前之松。这都是堂堂正大随人之正气，千古不磨之物。世乱则萎，世治则荣，几千百年了，枯而复生者几次。这岂不是兆应？

在作者心中人是有灵魂的，他希望自己灵魂是自由的，也希望这纯洁美好的灵魂，死后获得自由。可笑的是那些封建帝王，死后为自己建立起恢弘的宫殿，妄想继续做冥界的主宰。他们是封建制度的加害者，同时也是这封建文化影响最深重的人。

那些做下狂悖行为之人，本身就受其思想侵害，所以我们也不要指摘人们的失为，在那样的环境氛围中，人的思想被束缚，被禁锢，被互相影响，他们的所作所为已经不受自己所决定。

而曹雪芹就是希望唤醒人们藏在心中对精神自由的渴望，不必被外物所羁。从这点来讲，《红楼梦》的思想远非悼明这点，其中隐含的更是对个体解放，对精神自由的思考。

因果循环，灵魂世界是中华文化中一个重要符号，人们向善行善希望来世的福报，对他人好也希望收获同样的友好。 “滴水之恩，当涌泉相报”，“吃水不忘挖井人”，这样的文化已经融化在我们的骨血里。

许多索隐学者将通灵宝玉看作传国玉玺，看作江山天下，我认为这是合理的。我并不否认这种看法，但我更觉得，曹雪芹所要讲的并不固定这一点。这是一种意象的隐喻，我们能从中体会到其中饱含的家国深情就可以了，又何必拘泥何种表现形式呢？

如果您能从中看到历史的兴衰，看到宫廷的惨斗，看到世态炎凉，看到人性的丑陋，看到性压抑，看到烂漫缠绵，都是属于读者的自由，而作者从来没想过要禁锢人的想法，约束人的观点，他只希望每个人能从这本书中获得自己想要的。

在这茫茫人海，渺渺人间，人世间凡尘都只为风月情浓而活，然今一世潦倒，半生无成，在这无可奈何之天下，感伤过去的日子，在孤独寂寞的时候，抒发心中愚笨的衷肠。所以演出一场怀金悼玉的《红楼梦》。

曹雪芹要演绎这一场怀金悼玉的《红楼梦》，也旨在唤起人们的民族忠肠，为了逐渐逝去的汉文化唱一曲辛酸凄婉的情歌。